我们在世间行善之难

我们在世间也确实觉得行善挺难的间行。第一难，间行难在什么地方？难在外部的间行环境，好像大家都在玩心机，间行都在玩手段，间行都为了利益、间行权势在竞争；你谈一些本来意义上的间行善，大家都不瞧在眼里，间行好像得不到什么利益。间行都有这么一种风气，间行自然受影响。间行

然后就是间行自己内心的障碍。因为我们与生俱来有一个我执，间行有一个身见，间行所以自私自利是间行与生俱来的——叫做俱生我执。这种俱生我执又夹杂着厚重的贪、瞋、癡的烦恼习气，所以就使得我们内心这个恶的一面力量大，善的一面还很微弱。

如果这里得不到因果法则的支持——这种理论支持，以及佛菩萨的加持，以及圣贤教育的熏习的话，一般我们举心动念、行为造作都是恶的一面。所以要去一心向善很难，你做个善事都充满着内心很多的冲突。要是古人做善事他很自然，比如说他随手拿个筐子，在路上捡得那些破瓷器呀，破瓦呀，破玻璃呀——都会捡起来，然后装起来。为什么？怕伤害到人的脚。有字的纸都会捡起来：惜字纸，保护字纸。他就会自然而然去做；大家也认同他，不会笑话他。

那你现在去做善事，好像都怕别人笑话。一个自行车倒在路上，你想去扶一下，都有心理：「哎呀！这个自行车我去扶，别人会怎么看我啊？别人是不是说我要出风头啊？再加上这个事情别人不做，为什么我去做啊？」等等，他内心都有这样很多的障碍。所以就使得这个举手之劳的善行，他都很难去做。

目前为什么整个道德的风气需要一种道德、因果的引导？有道德、因果的引导，才能把这微弱的善调动起来。但是现在是以利益作导向，一切都是功利，都是竞争。在这种风气之下，他善的一面就被压抑住了，那恶的一面起来了。真是都充满着那种机心、那种瞋恨、那种不择手段、那个把对方干掉的心理。

你看抓了很多黑社会的，说是黑社会——其实有一个被抓进去的，现在有一个很着名的律师跟他做辩护，说他并不是黑社会的头子。因为这个人他是做了很多恶事，但是他有一个基本的原则就是：如果别人妨碍了我，我就要更厉害地对待他。他是这么一个原则，所以手段就显得非常残忍。但是你说他构成了黑社会什么的，倒好像证据不足。他就是这种人：谁挡着我，我要严厉地制裁他，严厉地对待他。

他代表社会上一种在竞争压力当中人性恶的一面极大调动的情况。所以商场如战场，政场如战场，你说活得苦不苦？既然都要像狼一样，那狼与狼就是相互撕杀的。「如果我要像羊一样，我就完了。我不能像羊一样啊！原来就是一只羊，我也要变得像狼一样。」

所以现在还真的是很麻烦，在目前，中国社会没有这种宗教的、因果的、轮迴的深入人心的教化，这种道德的滑坡甚至道德的沦丧将会加速度。这些我们都要好好地去理解。正因为深信因果不足，所以平时呢，做点小的好事—— 布施了一块钱，也要向人说一遍：「你看我今天做了好事，我布施了一块钱。」说了一句好话也要向人说一遍，表白一下，炫耀自己。这些都没有积阴德的概念，都是在外面做文章。你看有些企业，它也好像做点慈善事业，到一个孤儿院捐一万块钱，还得让所有的孤儿都出来跟他拍照——跟他搞宣传。

这不是在外面做手脚吗？就完全没有体会儒、佛大圣大贤苦口婆心讲积善积恶的因果报应是在什么层面上建立的。没有在自己内心深处把这个知见确立起来，没有融化在血液当中，没有自觉地落实在行动当中，没有行阴德的概念。这个知见不能确立，于是他就觉得行善没有什么滋味，没有什么好处，而且很孤立，也就放弃了。