世俗的层面,价值就是一切。
1、世俗世俗的值切层面,价值就是世俗一切。曾有一朋友,值切今天遇到这个人,世俗好得跟三生有幸似的值切,明天遇到另一个人,世俗好得又跟海枯石烂似的值切。 2、世俗你就看不出他跟谁不好,值切跟谁都好到一塌糊涂。世俗后来,值切便离他远远的世俗。这样的人看似情深,实则交浅跟谁都好,就意味着跟谁都好不到哪儿去。 3、人前热闹的人,转身便是苍凉。真正交深的人,朋友不会多。无论多么大的世界,心灵能共鸣的人不会有几个。 4、况且,有真性情的人,往往有着强烈的爱憎。共同的厌恶,让彼此扎堆。 5、然后,共同的爱好,才让心灵相互靠近。谁也不得罪,看似厚道,其实是一种世故。跟谁都要好,看似热情,实则是一种圆滑。 1、这种世故的可怕之处是精明到不留空隙。这种圆滑的虚伪之处是完美到没有缺点。跟一个有缺点的人交往,比跟完美的人交往更让人踏实。缺点是真实的,只有完美才显得那么虚幻。 2、人生的有些事情是无法摆脱的。譬如,会遇上腻歪的领导,会遭逢踩着对方玩的同事。你希望这个世界简单而纯粹。 3、没有上下级关系,以图自在;同事间没有利益冲突。事实上,这样的空间根本不会有。你希望活在其中,只是因为自己在当下的泥淖中挣扎得太久。既然逃不开复杂,不如让自己活到简单。 4、你简单了,实际上好多东西也就纯粹了。在上司那里,不苛求什么,便无须看其脸色。 5、在同事那里,不争斗什么,自然不必费尽心思周旋。这么说并不意味着人生的一切都不要了,而是想让你明白,若不能有所放下,就不会有所解脱。这个世界没有两全其美的生活,也不会有一心只为你好的人。世俗的世俗层面,价值就是值切一切。
世俗的层面,价值就是一切。
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 奶奶的往生纪实
- 共读楞严开示(一百九十五)阿难白佛言:世尊,如佛世尊为我等辈宣说因缘及与自然;诸和合相与不和合,心犹未开
- 共读楞严开示(一百九十一)阿难白佛言:世尊,必妙觉性非因非缘,世尊云何常与比丘宣说:见性具四种缘,所谓因空、因明、因心
- 共读楞严开示(一百四十八)佛言:大王,汝之形容应不顿朽?王言:世尊,变化密移,我诚不觉,寒暑迁流,渐至于此
- 「多闻」比不上「反闻」
- 共读楞严开示(一百一十)阿难言:“我尝闻佛开示四众:‘由心生故,种种法生;由法生故,种种心生’
- 共读楞严开示(一百八十二)佛言:此见妙明与诸空、尘亦复如是,本是妙明无上菩提,净圆真心;妄为色、空,及与闻、见
- 共读楞严开示(七十四)心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽,刹利尊姓,及旃陀罗,方行等慈,不择微贱
- 随缘度日和事业追求是不是矛盾
- 共读楞严开示(三百一十五)【讲义】若生于声,识因声有,则不关闻。无闻则亡声相所在?
- 随机阅读
-
- 出家人为什么坚持上早晚课
- 共读楞严开示(七十四)心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽,刹利尊姓,及旃陀罗,方行等慈,不择微贱
- 共读楞严开示(一百五十五)佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众,发海潮音,遍告同会
- 共读楞严开示(一百零五)阿难白佛言:“世尊!如佛所言,不见内故,不居身内;身心相知,不相离故,不在身外
- 任是千佛,不能出因果二字
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第十六品 能净业障分
- 共读楞严开示(一百七十二)若如汝问:‘入室之时缩见令小’,仰观日时,汝岂挽见齐于日面?
- 共读楞严开示(九十八)佛告阿难:[汝今现坐如来讲堂,观祇陀林今何所在?]
- 如果身边有这四种「居士」,一定要注意
- 共读楞严开示(九十八)佛告阿难:[汝今现坐如来讲堂,观祇陀林今何所在?]
- 共读楞严开示(一百七十二)若如汝问:‘入室之时缩见令小’,仰观日时,汝岂挽见齐于日面?
- 共读楞严开示(三十二)离一切相,即一切法
- 牛年说牛
- 共读楞严开示(二佰七十六)【讲义】因于动、静,二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性。此闻离彼动、静二尘,毕竟无体
- 共读楞严开示(一百五十九)阿难承佛悲救深诲,垂泣叉手而白佛言:我虽承佛如是妙音,悟妙明心、元所圆满、常住心地
- 共读楞严开示(二佰二十四)又妙见精,非和合者,为非明合?为非暗合?为非通合?为非塞合?若非明合,则见与明,性、相乖角,如耳与明
- 在不晓得不明白上求个究竟,就是疑情
- 共读楞严开示(三百一十五)【讲义】若生于声,识因声有,则不关闻。无闻则亡声相所在?
- 共读楞严开示(一百零六)佛告阿难:“如汝所言,潜根内者,犹如瑠璃。彼人当以瑠璃笼眼,当见山河,见瑠璃否?
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十九品 威仪寂净分
- 搜索
-
- 友情链接
-