《楞严经》第十二套：？7＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

《楞严经》第十二套：？7＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、楞严《楞严经》第十二套：。经第7＞说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》。套＞通章讲题：《大佛顶首楞严经》。说摩萨耳

2、中圣说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》：。圆通音菩主讲：慧律法师主讲。观世根圆南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

3、套＞通章南无本师释迦牟尼佛。说摩萨耳[辰三、中圣四不思议，圆通音菩分五，观世根圆巳初、楞严标承圆通自在力，二、同体形咒不思议，三、异体形咒不思议，四、破贪感求不思议，五、供养佛生不思议。今初]楞严经讲义925页。经文我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。

4、】获得圆通就是证得体用具足，所以四不思议它就是一种妙用。无作就是无为，简单讲：我们的心性无所作，但是，无所不作，无所作就是体性本空，无所不作就不坏缘起。所以，诸佛菩萨证得圆通。

5、[此重标自证圆通体用。上三句证体，下三句起用；前上合下同，带果行因，]上合下同，翻开878页为什么要这样翻呢。恢复一下我们的记忆。

《楞严经》第十二套：？7＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、878，看黑字体的，[忽然超越，世出世间一者上合十方诸佛，本妙觉心二者下合十方一切，六道众生]带果行因，[历位进修，皆标从三昧。]简单讲：任何十方三世一切佛，没有入三摩地，没有入三昧，就表示不可能成佛，三昧就是正定[此重标，我又得是真实圆通：获者得也；修证无上道故：当是功行渐深，修证将满，得成无上之佛道故，温陵多约等觉释之[又能善获下，称体起用；而言善获者，即不假作意，]不假作意就是抛开一切思惟、一切意识型态，叫做不假作意。[任运自在，]就是我们的本性，真如本性，圆觉的清净自性是不假造作的，任运自在的。[至妙至神，不可思惟，不可拟议，]所以，诸佛菩萨的境界，你用猜的、去推测的，都不可能达到，永远没有办法。

2、众生所能思议的、推论的，无非都是妄想，无非都是想像、语言、文字、观念，到这个无作称体起用的时候，是至神至妙的[言思所不能及，口欲谈而辞丧，]「丧」就是失去了，谈都不能谈，禅宗的最高峰的境界。[心欲缘而虑亡也。

3、]心想要往外去攀缘，欲缘，去攀缘这个无上的无作圆通自性；可是，没有办法去触及到。[四种皆是无作无为不可思议之德用，妙即不可思议之谓也[巳二、同体形咒不思议]【一者：由我初获，妙妙闻心，心精遗闻，见、闻、觉、知，不能分隔，成一圆融，清净宝觉，故我能现，众多妙容，能说无边秘密神咒。

4、】一者：四不思议第一个不思议，一者：由我初获，妙妙闻心，这个妙妙就是用妙智照这个妙理，为什么我们圆觉的清净自性都加一个「妙」呢。这个「妙」就是不可思议的意思，不是一般世间人的智慧，也不是一篇世间的道理，它是无生之理，所以叫做用妙智照得妙理闻心。

5、心精遗闻，这个「遗」就是脱，这个「闻」字就是能所，能闻和所闻。这个心精脱离了、脱尽了能闻和所闻。