何为用功法,办道不污染
道心是用功在磨练中磨练出来的,不是法办天生的啊!所以有人出家还没有几年,污染认为自己总是用功不进步。不进步他不知道是法办怪谁,他总怪人,污染不进步要问你自己,用功你心里那些贪瞋癡慢疑的法办念头断了没有? 不讲断了,淡了没有?你一天到晚还在搞贪瞋癡慢疑的污染话,你能用功夫啊?你能学好?你还想了生死,用功哪有这个便宜啊? 所以啊,法办真正出家,污染想修行,用功想了生死,法办就初出家的污染几年,一定要发一个真实的道心。越是苦事没人干的你越干,越是对你不好的人你越是恭敬,目的就是磨练自己的身心。 所有自己的憍慢,贡高我慢,人我是非,嫉妒障碍,把这些习气磨掉。以后呢,你才能谈得上用功办道啊!这些习气不去掉的话,你说你能用功办道啊?你到哪里办去呢?你还没办呢,这些东西就把你障住了啊! 过去祖师们讲:「何为用功法,办道不污染。」就是讲,用功办道,你不要把你这个本有清净心搞髒了,那些贡高我慢、嫉妒障碍等等的心念,都是污染。 污染你不去掉,就像一个瓶子,你不把里面的髒洗掉、擦掉,之后再装好水,水会被你杯子污染了,不能喝不能吃呀。 这个道理是很明白的,你不接受的话,想用功办道,想了生死,想增加福德因缘,谈不上啊!不但谈不上,你有嫉妒障碍、我慢贡高等这些念头的话,不但谈不到福德因缘,同样干这件事,别人培福,你造罪。 (师父接着举了平常寺院生活中的例子,中午过堂时,有位行堂的人不管对方筷子的示意,故意给人多打饭。) 给人打饭是培福的事,是结缘的事,但是别人不要,你却呼噜一下倒给别人,你俩就结了怨了。 是不是啊?所以讲,这些就在日常生活上,会培福的人,处处培福,想整人的人,处处培罪,结怨。就从这个小事上,我们可以看到这道理。
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 念《地藏经》想要去做坏事,这是不保护你的
- 共读楞严开示(二佰六十七)【义贯】阿难,是诸幻触不从空来,不从掌出。如是,阿难,若空来者,既能触掌,何不触身
- 共读楞严开示(二佰六十)【讲义】是故当知:识阴虚妄,本非因缘,非自然性
- 共读楞严开示(四百一十七)【讲义】情想合离更相变易。所有受业,逐其飞沉,以是因缘,众生相续。
- 妄语戒有哪种情况可以开缘
- 共读楞严开示(四十五)佛有三身
- 共读楞严开示(八十八)最初方便者:即奢摩他,为首楞严定之最初方便也。以奢摩他中,破识非心,显见是心,令悟根性
- 共读楞严开示(四百三十七)【讲义】以是俱非,世出世故,即如来藏,元明心妙。
- 经常这样去想,就不会怨天尤人
- 共读楞严开示(四百一十七)【讲义】情想合离更相变易。所有受业,逐其飞沉,以是因缘,众生相续。
- 随机阅读
-
- 牛年说牛
- 共读楞严开示(四百二十)【讲义】佛告富楼那:譬如迷人,于一聚落,惑南为北。
- 共读楞严开示(六十九)丙二发起序 此经以阿难示堕淫室为发起之端,以阿难过去空王佛所,与佛同时发心,其深本同前上首
- 共读楞严开示(四百零九)【讲义】起为世界,静成虚空,虚空为同,世界为异,彼无同异,真有为法。
- 心力跟佛力之间的桥樑
- 共读楞严开示(四十八)比丘梵语,即五不翻中多含不翻,以名含三义故
- 共读楞伽开示5—— 楞伽经是禅宗的最高经典 楞伽法门开示的是性相二门
- 共读楞严开示(二佰四十六)【讲义】复有一切,狂乱非相者:上二句指细色,此二句指粗色,即虚妄身境,内外四大之色
- 只要往生极乐世界,再回来就很自在了
- 共读楞严开示(四百一十三)【讲义】火腾水降。交发立坚,湿为巨海,干为洲潬
- 共读楞严开示(四百三十五)【讲义】非苦、非集,非灭、非道,非智、非得。
- 共读楞严开示(四百零二)【讲义】性觉必明,妄为明觉者:性觉则性本二觉,本具妙明明妙,并不假明而明之
- 嗔恨心重,控制不住该怎么办
- 共读楞严开示(五十九)严净毘尼者:毘尼戒律之总名,此云善治
- 共读楞严开示(十)带妄显真
- 共读楞严开示(二佰六十四)【义贯】阿难,是诸狂华非从空来,非从目出。如是,阿难?若空来者,既从空来,还从空入
- 所有的身心世界都是无常变化的
- 共读楞严开示(六十七)即时如来,敷座宴安,为诸会中,宣示深奥,法筵清众,得未曾有!
- 共读楞严开示(四百三十五)【讲义】非苦、非集,非灭、非道,非智、非得。
- 共读楞伽开示(一百八十六)大慧,譬如破瓶,不作瓶事;亦如焦种,不作芽事。如是大慧,若阴界入性,已灭、今灭、当灭,自心妄想见
- 搜索
-
- 友情链接
-