共读楞严开示（二佰六十）【讲义】是故当知：识阴虚妄，本非因缘，非自然性

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰六十，开示【讲义】是佰讲本非故当知：识阴虚妄楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的义故因缘，这两部开示是当知由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。识阴欢迎各位有学之士，虚妄有修之仁者，非自各位高僧大德，然性开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞严开示教导芯记禅院后学之人的开示学习感悟，悲悯在家学人，佰讲本非无善知识指导难免对经典望文生义，义故因缘产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、[午三结妄归真]【是故当知：识阴虚妄，本非因缘，非自然性】。我们应当了解，识阴这个生灭法是虚妄的，也不能说是因缘法；也不能说是无因而生，非自然性，就是非无因而生，自然就是无因。【是虚空，非从彼来此入之故，自当即喻知法上一句相妄，下二句性真。既知相妄，不捐修证之功】，【不捐】就是不舍弃、不放弃；【修证】]就是观照之功。

5、【可有转识之日】；虽然佛法本来就是无为，有为法当体即空，就是无为，无所修；但是，如果你嘴巴讲，佛法本来就无可修啊。那很糟糕了，无修是本来面目，你不修就很糟糕，你没有机会转、转识成智了。所以，为什么叫做不捐修证之功呢。意思就是：还是要微密观照，对初学佛法的人，还没有到达佛地，就是要转识成智。

二佰六十【讲义】是故当知：识阴虚妄，本非因缘，非自然性

1、【既知性真，可起圆通之行】，所以，全性即修，全修在性，行就是修行，即知道我们的性真，所以，一定要起圆通之性，用本性修行就是圆通之修，虽修，无有能修所修；虽无有能修所修，处处是修，可起圆通之性。因此只有见性的人，才能了悟诸佛菩萨的心，叫做圆通法门。

2、【而入平等之门；因缘】、二乘人的因缘，外道的【自然总明五阴虚妄，本无实体】，我们这个色受想行识，为什么虚妄、本无实体。父母亲没有生我们的时候，我们到底在哪里。你有没有想到，爸爸、妈妈没有生我们的时候，我们还不是小孩子的时候，还没有出生，我们到底在哪里啊。

3、就算我们出生了，好好的分析色受想行识，本无实体可得。如果你观想一下，把一个人用盆子端起来的话，这是头发，这是手足，这是心脏，这一盘是肝脏、胃肠把人用小小的盘子分开来，大肠、小肠、血液，一个人二十个小盘装起来。把这二十个小盘凑起来，就变成一个人；把这个人分开来，就变成二十个小盘子，每一盘装一点点，这个变成人。

4、你有没有想想看，什么叫做五阴虚妄，本无实体可得。【其体即藏性】，但是，如果你体悟到，没有实体就是空，体就是不可得，当你体悟到本空，就了悟了藏性法法本空，法法皆是藏性，永恒就显现出来。所以，生命在找什么。在找永恒的慧命，我们的生命的意义在寻找永恒的觉性和法身慧命，这个就很有意义。

5、一个人如果见性，他的生命就化作佛的心，他的生命就完全有意义，因为他活着，处处都是觉悟，处处都可以施舍，平等的心施舍佛法，因为他的生命转变成最大的意义但是，如果一个人没有见性，他的生命就会化作没有任何的意义，吃饱饭、穿衣睡觉、打扮漂亮，衣服找好穿的名牌，再来就找朋友聊聊天，看看棒球，看电视，电视没看完就给电视看，因为他睡着了，电视一直演。众生的生活就差不多都是这样子过一辈子。【若以微密观照，照见五蕴皆空，则破五阴，而超五浊，自可顿入三摩地】，三摩地就是三昧。【与观音把手共行】。