永明大师：无心乃最为省要安心法门

永明大师：无心乃最为省要安心法门

1、永明永明大师：无心乃最为省要安心法门。大师前据台教，无心为省明五百番安心法门今依祖教，乃最更有一门何者。安心若有心则不安，法门无心则自乐。永明

2、大师故先德偈云：“莫与心为伴，无心为省无心心自安。乃最若将心作伴，安心动即被心谩。法门”《法华经》云：“破有法王。永明

3、大师”《净名经》云：“除去所有。无心为省”即是除妄心之有，外境本空，以心有法有。故《起信论》云：“是故当知，一切世间境界之相，皆依众生无明妄念而得建立。

4、如镜中像，无体可得，唯从虚妄分别心转，心生则种种法生，心灭则种种法灭故。是以但得无心，境自不现以逆境故，生嗔恼强贼干怀；以顺境故，牵爱情华箭入体今若无心，坦然无事，则万机顿赴而不挠其神，千难殊对而不干其虑。所以阿难执有而无据，七处茫然；二祖体无而自安。

5、若不直了无心之旨，虽然对治折伏，其不安之相。若了无心，触途无滞，绝一尘而作对，何劳遣荡之功。无一念而生情，不假忘缘之力。又无心约教有二：一者澄湛令无，二者当体是无。

永明大师：无心乃最为省要安心法门

1、“澄湛令无”者，则是摄念安禅，蠲消觉观“当体是无”者，则直了无生，以一念起处不可得故。《经》云：“一念初起”。《宝藏论》云：“夫离者无身，微者无心，无身故大身，无心故大心。大心故，则智周万物；大身故，则应备无穷。

2、是以执身为身者，则失其大应；执心为心者，则失其大智。故千经万论，莫不说离身心譬如金师若有身者，则有身碍，有身碍故，则法身隐于形若有心者，则有心碍，有心碍故，则真智隐于念虑之中。

3、故大道不通，妙理沉隐，六神内乱，六境外缘，昼夜惶惶，无有止息矣。夫不观其心者，而不见其微；不观其身者，而不见其离。若不见其离微者，则失其道要。故《经》云：‘佛说非身。

4、’心亦如是，此谓破权归实。譬如金师，销矿取金，方为器用大冶者此大道冶中，造化无穷，流出万宗故《经》云：‘有佛无佛。’所言混融相者，但为愚夫，着相畏无相也；所以说相者，为彼外道，着于无相畏有相；所以说中道者，欲令有相无相不二也。此皆破执除疑。

5、若复有人，了相无相，平等不二，无取无舍，无彼无此，亦无中间，则不假圣人言说如上所述，皆为有心成障。若乃无心，自然合道，即是离其妄心。