走好从初心到欢喜地

走好从初心到欢喜地

1、走好走好从初心到欢喜地。从初大乘的欢喜成佛之路，从初心到欢喜地这段路怎么走，走好路线一：戒定慧的从初路子。发大乘心，欢喜戒定慧，走好修三十七道品，从初先走解脱道缘起性空，欢喜入寂灭，走好称为寂灭法。从初

2、欢喜直到证到阿罗汉的走好涅槃，人空，从初涅槃是欢喜“寂”。不取证涅槃，回小向大，虽然一般是在信位，功夫比凡夫菩萨好。如舍利佛往昔在圆教的六信位，嗔的习气重，很多个过去世做蛇，被布施眼睛的考验失败以后退失菩萨的信心，很多劫又做蛇。圆教的七信位断思惑。

3、路线二：菩萨六度的路子。发大乘心，从别教的十信位开始，受持菩萨戒，行六度，培养菩萨种性，菩萨法要能入心，到十信满心，资粮差不多了，就到了初发心住，别教的七住位才断思惑。七住位相当于阿罗汉的涅槃，偏真涅槃，实际上是人空，偏空涅槃，虽然也是无生，但是与菩萨的无生法忍，八地菩萨的正性离生，还有很多差距，天台宗空假中，还缺少假观与中道的资粮。

4、不管在娑婆世界还是极乐世界，有些菩萨可能先悟觉性，经文说“初见佛，心不明了，三七日后，乃了了见”。“了了见”其实就是悟。悟了以后：“经三小劫，得百法明门。

5、”，这是证，证无生法忍。菩萨悟“觉”，然后带着“觉”去行持六度万行，虽然有“觉”但是惑业还在，并不能摄用归体，到无生法忍这个程度也还比较远，到欢喜地实际上就是证到法身，证到真如理体，证到空性，菩萨道次第来说“空”圆满了，证得“体”，如来藏出缠，【空如来藏，立大圆镜】，不空藏就是菩萨十地的从体起用。别教的初地相当于始教的八地。从十信到欢喜地，刚好对应西方极乐世界的九品往生，下品是十信，中品是初住到七住，上品是七住以后到欢喜地。

走好从初心到欢喜地

1、欢喜地往上就是法身大士们所居住的实报庄严土。凡圣同居土，九品往生整个阶位是十二大劫，是一般来说的，看个人的精进情况与福德因缘，时间是不定的，这个时间并不是太长，不退转来说的。极乐世界虽然没有什么退缘，但没有对境，没有逆缘，做功德是不太容易的。在末法苦难的娑婆世界，不修行的人特别多，大家都不修行的时候，倘若还能够修行，这种功德是日劫相倍。

2、《无量寿经》里面有一句话令人特别震撼：一生精进勤苦，须臾间尔，后生无量寿国。这一辈子吃一点苦，精进地修学，哪怕人生一百年也不过是弹指一挥间，往生在极乐世界的受用。袁中道、袁崇道的例子，往生到西方极乐世界才后悔自己不精进：早知道是这样的结果，应该在娑婆世界很好的精进修行。

3、娑婆世界是积累福德资粮的地方，但如果在这里退转了那时间就可能很长，所以要导归净土。《菩萨本业璎珞经》讲，【诸善男子。

4、若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。

5、】乘愿再来娑婆世界的菩萨，其实也有阿弥陀佛的愿力加持，令不退转，但也要看是不是断惑证真，如果没有断惑就有隔阴之谜，很不好办，有可能发生暂时的念头的退转，念不退要到欢喜地以后。菩萨有三不退：位不退转行不退，断尘沙惑，别教三贤，圆教八、九、十信位菩萨。第三念不退，即圆教初住至等觉之人。