如何选择善知识

问：顶礼法师！何选在选择善知识的择善知识时候，由于我们智慧福德有限，何选在自己不会选择的择善知识情况下，最保险的何选就是随大流，谁的择善知识名声大跟谁学。这样对吗？

宏海法师答：这么说也对也不对。何选什么情况下对呢？就是择善知识有的善知识确实是有功德、有修行、何选知见正、择善知识名声又大，何选那你就说对了。择善知识假如有的何选人只是有个虚名，甚至是择善知识炒作出来的、伪造出来的何选，那你跟着去学，就不对了。所以法无定法，不要在名气上论，而是说看你的因缘。

什么叫善知识？闻名为知，见形为识。就是他出现在你的见闻觉知中。更重要的一点是：是人益吾菩提道业。这个人对我修行、对我解脱修道，有没有增上的功德利益？如果他有利于我修行，有益于我们的菩提道业，那他就是善知识。

再一点来讲，说到善知识，什么情况下能成为善知识，实际上还取决于我们自己，取决于我们自己的信心和见地。就是你心中有没有法、在不在道？如果你心中有法，随便一个因缘、触一个境界，结缘一个众生，你都由法来观这个因缘，那就是法缘，就是善知识。

你的心一直在道，所有的一切因缘都往道上会，那么一切因缘都能作你的增上，让你亲近经教，得闻佛法，老实修行，这不就是善知识吗？你管他什么有名不有名、大流不大流，甚至说到究竟处，善恶不善恶呢？

所以释迦牟尼佛在《法华经》里面说「提婆达多善知识」。提婆达多是佛教里面典型的一个反派人物，但在释迦牟尼佛眼里却是善知识。

选择善知识，要看他是否具德，也就是是否具备修证的功德，对于教法通达的功德，他是否能发心慈悲，具足摄受众生、成就众生、利益众生的功德，乃至他是否具备了言辞善辩、善为说法的功德。这都属于善知识的功德。

在当今这个时代，我们不要期望有人能够圆满具足这些功德。如果有人能有八分之一的功德就够了，就足以支撑我们把他作为善知识去亲近。

你说的「随大流」，我感觉用词不是很恰当。应该说，我们要去追随公认的祖师，专门宗派的祖师，或者公认有德的大法师，这样讲比较恰当一点。

最后要说的，我们常说要广结善缘，实际上是给自己结将来亲近善知识的因缘，或者你自己去摄受众生的因缘。所以与善知识要以道相交，以法为本，不能以世俗的情见为本。