万法但有言说，都无实义

但有言说，都无实义都无实义。言说

再来看附表，都无实义事相上是言说造作、有相、都无实义有为、言说不空、都无实义有种种念，言说而造作在理上来讲就是都无实义不造作，理上的言说不造作就是事相的造作，所以，都无实义理上而言是言说空、无相、都无实义无作、言说无为、都无实义无念。‘空’是什么意思？空就是无常，自性不可得。

‘缘起无自性’很难解释，虽常听到却很难体会。何谓‘缘起无自性’？举一法即是万法，以毛巾为例，观照到最后就回归《楞严经》的思想——‘但有言说，都无实义。’根据我们前面的分析，毛巾是由丝线构成的，丝线透过机器，因缘聚合、裁剪，变成一条毛巾。

借由分析，我们知道，毛巾是丝线所成，再继续分析，乃颗粒微尘，系电子、质子、中子所构成的，这叫做析空观。但析空观本身就是错误的。分析到最后，究竟是有抑或无？电子、质子、中子，这些颗粒微尘到底是有抑或无？如果说有的话，就还可以分析，便不能称为空。如果从有可以分析到空，那么，多少个空加起来会变成有呢？所以‘析空观’本身就是一种错误。

天台宗的‘当体即空’我们很认同，禅宗的‘回归当下’，我们也很认同。用大智慧直接了当地去了解‘当体即空’，即可解释所谓的‘缘起无自性’，亦即虽名为毛巾，而实质上只是因缘和合，并非真有毛巾这种东西，所以《楞严经》的‘但有言说，都无实义。’这句话是万法里面非常重要的一句话。

修学佛道，若以此一句单刀直入地观照，必定成道。一切法皆是语言、表相的东西，但有言说，都无实义，只有假相、假名，并无实质的意义。人生亦然，离开了佛法，生命完全没有意义。吃饭、拉屎、生孩子，这种生命有何意义？

《楞严经》这一句，如果会用，每个人统统是圣者，万法但有言说，都无实义。研究经典，不着文字相；听经闻法，不着语言相；看到一切外表，不着一切假相，因为都是缘起，都是无自性，四大本空，五阴无我，任何人皆然。