共读楞伽开示（二百零九）因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转

共读楞伽开示

1、共读故识共读楞伽开示异不异深入计著。楞伽不能了知色等自性。开示故五识身转。百零

2、因所异不异合业生楞伽经义贯是作相著不自性由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。相深今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。入计欢迎各位有学之士，色等身转有修之仁者，共读故识各位高僧大德，楞伽开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，百零开示教导芯记禅院后学之人的因所异不异合业生学习感悟，悲悯在家学人，作相著不自性无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【因所作相合业生相不能了知色等自性。故五识身转即彼五识身俱。

5、因差别分段相知。当知是意识因这一段，是告诉我们：是七转识，还有前五识，还有第六意识，怎么生起的，怎么互为因缘的，因所作相，就是藏识为因，这个因，所以我说，楞枷经它太难，它，字实在是太少，少到你不知道它在讲什么。

二百零九因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转

1、因，就是藏识为因，所作业之相而生起七转识，你看，因所作相，这有谁能够看得懂呢。这谁看得懂呢。它这很难，就是因为它太简略，简略到你无法连接上来，藏识为因，所作业之相，因为动念，而生起的七转识，怎么样，这两种关系。

2、“异不异”，就是藏识跟前七识的关系，是非一、非异，“异”就是非一；“不异”，就是非异，“不异”就是同，“异”当然就是不一了，就是非一了，“不异”当然就是非异了。就是藏识与七转识的关系，它，你讲一，是不对的，讲异，也不对的，是非一，还有非异的关系，“合业生相”，这个七转识又合业就是藏识的业，藏识的业就是无明业相、转相、生相，叫做藏识的业，藏识的三细相：业相、转相、生相。所以，七转识又合了藏识的三细的业相、转相、生相，就让众生更加搞不清楚。

3、生相，就是现相；业，就是业相；所以合业就是藏识的业相、转相、生相。业就是后面加一个相，就更清楚了，合业相还有生相，就是合和了。七转识又合藏识的业相、转相、生相，它这里只举两个业相，还有生相，就是三细的意思，众生对这个藏识搞不清楚，这个七转识一起来，又合着三细相，更令众生一辈子搞不来，更弄不清楚，所以怎么样。深入计着，这一点可是很重要的，令众生更加地深入计着七识为实有，就是我这颗执着心是实实在在的，我这颗分别的识心，是实实在在的，是牢不可破的，不知道乃是唯心现量，妄动不已啊。

4、所以，所有的执着，没有任何的意义，所有的分别，也没有任何的意义，所有的颠倒见也没有任何的意义。人的生命活多久，你尽量照顾它，活多久就算多久，有时候，你也改变不了它，譬如说，你有先天性的体质，有癌症的传承，那你时间到，你就会，就有癌症的产生，那么，在医学上来讲，癌症的产生，他说，有种种的关系。也有因为饮食，而引起癌症也有因为呢。水质啊，产生癌症的；也有因为心情压力而产生癌症的，所以我认为听闻到正法，还是比较重要，关于寿命的长短，那你只能尽量地去照顾它，多活一点的时间，喔，多做一些福报。

5、所以，深入计着，前面搞不清楚了，七转识又跟前面的三细，搞在、搅和在一起，令众生更深入计着，难以自拔，所以，你就知道，当一个人，不管他是善良的人，或者，只要它不学佛的人，乃至于说他是一个大善良的人。他多多少少都一定有某一个角度是很执着的，尤其是重视自己的名啊，或者是自尊心，因此，你想要去度众生，师父告诉你，第一个，你一定要尊重对方的自尊，否则你度不了他。你一定要先照顾对方的自尊心，说，我讲了话出去，会不会伤害到对方的自尊心。