共读楞严开示（七十八）交光云：即护戒心。此将毁戒体句，作二义释之

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严七十八，开示交光云：即护戒心。交光将毁戒体句作此将毁戒体句，云即义释作二义释之。护戒楞严经讲义是共读圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、交光将毁戒体句作今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。云即义释欢迎各位有学之士，护戒有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【交光云：】就是交光法师《楞严正脉》。

5、【即护戒心。此将毁戒体句，作二义释之：】【一、乃钵吉蹄，】就是摩登伽女。

七十八交光云：即护戒心。此将毁戒体句，作二义释之

1、【将欲毁阿难之戒体，以遂其欲；】。【二、幸阿难已证初果，有道共戒力，】什么叫做道共戒。道共戒跟定共戒要一起讨论，先讲定共戒，定共戒是三乘的圣人发色界定，我们三界不是有欲界、色界、无色界吗。发色界的定，自然防非止恶，就是说：三乘的声闻、缘觉、菩萨，三乘的圣人发色界的定，也就是有这个色界的定力，色界的定力就是抛开五欲六尘，财色名食睡统统放下，自自然然能够防非止恶，这是定共戒。

2、道共戒就更深，定共戒站在定的角度发色界定；道共戒更深，发无漏慧，也就是三乘的圣者发无漏慧，无漏慧道，也就是无漏道，自契废恶修善之律仪，自契，契就是契约的契，自然契合废恶修善的律仪。再讲一遍：定共戒是三乘的圣者发色界定，自得防非止恶；道共戒是三乘的圣者发无漏慧之道，自契废恶修善之律仪。再举一个例子，譬如说：我们有皈依的佛弟子，有正确的因果观念，那么，我们佛弟子有因果的观念的时候，碰到了种种的恶境，自自然然的，就会产生强大的因果观念；这个能做、这个不能做。定共戒、道共戒就是这样子，他们更进一层，一般三皈的佛弟子，有因果的观念，自然能够戒恶修善；定共戒更进一层，是发色界的定；而道共戒是发无漏慧。

3、所以，第二，幸阿难已证得初果，有道共戒，道共戒很简单，几个字就可以很清楚，就是共依无漏道，“共戒”就是共同依靠；“道”就是指无漏道。所以，“道共戒”如果把它翻过来，叫做共依无漏道。

4、【身虽近，而心不动，乃将毁而未毁，犹得保全戒体。然当此势迫情危，遂默祷世尊大慈。】这个“寗”跟那个“宁”一样的，怎能不救我阿难呢。

5、【世尊他心悉知，】世尊有他心通。【故有下文，斋毕即归，说咒救脱也。】斋毕就是用斋结束，一般佛都会说法；但是，这一次例外，斋毕马上回来，就是有重大事情要发生。说咒救脱，这个非常明显的，楞严咒是过午以后佛才宣说的。